2018年1月5日 星期五

北門街「十字館」

十字館1901年底整修前的樣貌

最近找到一張珍貴的影像,是台北很早期的娛樂場所「十字館」,之前KUN在第三集《薰風》專欄中〈近代娛樂天國— 日本時代台北戲院考〉曾經寫過台北戲院發展的變遷,但對於十字館的著墨不多,近期繼續追查相關的文獻,發現部分學者所認知台灣觀影嚆矢為「淡水館」的說法,並非確切史實,KUN在書寫當下因一時失察,也採信了錯誤的描述,故特別在此提出新內容供大家討論指教。

城內北門街原有的「十字屋」旅館樓上原為共樂會的會場所使用,在共樂會轉移至淡水館後,1898年原會場被整理成大型寄席場地,改稱十字館,規模堪比劇場,亦為台北早期的表演空間之一。有趣的是十字館建築的其他空間,還有提供新聞雜誌、西洋料理、圍棋道具等服務項目,甚至還有入浴場,可謂活動十分豐富多元的場所。

十字館在1899年9月放映了愛迪生製作的電影《米西戰爭》,淡水館與台北座在隔年才放映盧米埃兄弟製作的電影,故可推測十字館應該是台灣最早放映電影的劇場空間,但由於場地規模的限制,十字館放映活動寫真次數不多,仍以說唱藝術、戲劇表演為主。1901年十字館曾有整修,爾後因為更新、更大的新劇場在西門外街相繼成立,大約到了1910年代中期,就已經不見十字館相關的活動訊息,原建築也轉為一般家屋使用。

影像中的十字館應是1901年底整修前的樣貌,可以看出建築本體可能是清代二進街屋建築加以改造而成,一樓側牆還可見疑似唭哩岸石的使用,沿街較窄的亭仔腳有可能也是清代舊物,上方還可見鵝頸椅(美人靠)設施,而二樓側面的緣側與下見板牆應為後來所加,一樓的看板則是上演藝題的畫作廣告,能稍微想像當時此處是何等的熱鬧,在夜裡的北門街角閃耀著光亮。

2018年1月4日 星期四

日治末期台北三大財閥之一「高進商會」

高進商會新舖甫落成之廣告,可見高橋由義(圖右)與高橋豬之助(圖左)父子倆的頭像

日人高橋由義1896年初自千葉縣渡台,創立高進商會,起先為陸軍單位的承辦商,製造銅鐵器具及彈珠汽水,1898年轉換跑道從事土木營造,跨足機械、工業器材的製造,故也成為鐵道材料商及官衙供應商。因為堅實的事業進展而有了穩固的基礎,由於舊有店鋪空間日漸狹隘,1919年落成的新舖成為北門街上十分顯眼的商店建築,1923年改組成株式會社,遂成為台灣首屈一指的機械金屬商,更是日治末期台北市三大商業資本財閥之一。

其子高橋豬之助克紹箕裘,不久後成為高橋商會的社長,更參與市政了,擔任台北市協議會員,另外還有台灣合同電氣會社及台灣畜產株式會社社長等重要職務,1933年更在淡水河畔興建了聞名建築界的自家住宅。

影像為高進商會新舖落成時的廣告,放上高橋父子倆的頭像,也呼應著建築兩側突出的量體,好似象徵著由父子倆一同打拼出的天下。只可惜高進商會與高橋氏住宅今日皆已不存,除了喪失掉城市發展的歷史場域外,也葬送了兩棟經典的建築逸品。

2017年12月25日 星期一

歷史上的今天——映畫殿堂「金鵄館」落成

1929年12月25日,位於榮町的「金鵄館」正式開館,為專映電影的映畫館,由泉寬平創立,曾一度經營困難,1934年由實業界大亨船橋武雄接手,重新改裝設備並引入嶄新經營模式,營運情形日漸隆盛。金鵄館三層樓的內部空間有兩層看台席,在當時是較為罕見的形式,更使用新式折疊座椅,可有一千數百餘位民眾一同觀影,是彼時台灣南部規模最大、品質最好的戲院。

1941年所發行的「金鵄館前通り」繪葉書

二次大戰期間金鵄館幸運躲過轟炸,戰後由市府接管並改名光復戲院,1947年轉交國民黨黨部經營,是高雄地區數一數二的大戲院,1968年曾進行重修並改由中央電影公司直營,鼎盛時期甚至在戲院前建造天橋以免人潮影響車流。由於建物逐漸老舊,1983年宣佈暫停營業並進行重建光復戲院,三層樓新廈闢成兩間放映廳,於1987年重新開幕,但已從首輪電影院轉為專映二輪電影。最終為配合捷運工程,光復戲院於2002年拆除,高雄經營資歷最深的戲院就此消失,現址為捷運鹽埕埔站二號出口。

2017年12月20日 星期三

高雄路竹洪宗記洋樓(洪宗沛故居)

路竹舊名「半路竹」,昔日是地處大湖(大湖街)與岡山(阿公店街)中途的小市街,且竹林茂盛,故因此得名。1920年地方行政區劃大幅改制後,改稱為路竹,並設路竹庄,屬岡山郡所轄,因有鐵道與縱貫道路行經,而成為高雄平原地帶的重要街庄。

洪宗記洋樓二樓正立面之景觀

1872年出生於路竹的洪宗沛,早年任職於台灣製糖株式會社橋仔頭製糖所,因投入製糖業而逐漸致富,曾任半路竹庄的保正。1925年至1930年間洪宗沛更任職路竹庄庄長,卸任後又成為路竹信用之組合長,以及路竹庄協議會會員等,因任公職盡瘁而受到鄉人景仰,頗具名望,是日本時代路竹地方頗具代表性的領導階層。

路竹洪宗記洋樓為昔日路竹庄長洪宗沛之宅邸
日本時代洪宗記洋樓正面影像(國立臺灣歷史博物館典藏)

而其家族的影響更延續至戰後,洪宗沛之子洪榮華為高雄縣第一屆民選縣長,當時地方取「洪」榮華諧音「紅」,為代表「紅派」的開山鼻祖,據聞當時競選文宣、旗幟、布條上也均以紅色為主,見證高雄地方政治發展。洪榮華卸任縣長後,轉任高雄縣水利會,並擔任兩屆會長(1956年至1963年)。

洪宗沛昔日宅邸「洪宗記洋樓」推測是其甫任職庄長之初所建,約於1925年前後,建築平面呈現方型,除了有迴廊環繞外,內部格局應與陳中和洋樓及李榮洋樓相仿,皆為傳統漢人的空間融入洋樓建築的使用型態,但與前兩者相異處為正面不設門廊。

二層樓建築結構主體為RC加強磚造,鋼筋混凝土的使用集中於迴廊的樑、柱部位,與陳中和洋樓相同,在角落部位皆有斜樑支撐,為加強柱樑交接處的結構,還設有多處斜撐托座。寄棟式屋頂推測為木構屋架,上方覆以傳統紅板瓦,除了砌有屋脊之外,主脊兩端更有泥塑花卉圖樣的鬼瓦,中央更有造型優美的避雷針。

洪宗記洋樓以簡單的裝飾語彙帶出豐富的立體效果

洋樓建築主要呈現出強烈的閩洋折衷風格,正面山頭(Pediment)造型為半圓形,內有花草與勳章式,並題有「宗記」二字,檐部則可見蛋鏢飾(Egg-and-dart)。而後面山頭則為階狀退縮造型,內題「Sō-ki Ko.」為洪宗記的日文羅馬拼音,檐部的齒狀飾則延續女兒牆下方的裝飾語彙。兩處山頭下方皆做有假圓拱及假拱心石的裝飾,視覺上呈現出帕拉底歐母題(Palladian motif)的分割比例,頗具特色。

洋樓後方的階狀退縮造型山頭內題有「Sō-ki Ko.」字樣
洋樓背面二樓迴廊現況外推成為室內使用空間

為了強調視覺上的沈穩感,一樓迴廊的柱列外觀皆飾以抿石子,而二樓的方柱部位則直接露出磚面,與陳中和洋樓的處理手法近似,將紅磚外觀集中於上層。圓柱柱頭類似托次坎柱式的變形,另有蛋鏢飾的語彙。迴廊內的牆面開口部位也有些許變化,一樓窗戶開口為長方形,二樓則為弧拱造型,上下疊窗為當時洋樓住宅慣用的型態。

昔日周邊腹地甚大,設有庭園造景,但已不復存,而洋樓目前保存尚為完整,前方空地棚架曾經做為文南村的臨時市場,由洪家後代孫輩收取攤位租金,停用後尚未移除,使洋樓正面景觀完全被遮蔽。

洋樓前方昔日的臨時市場嚴重遮蔽建築正面景象

洪宗記洋樓整體適中的裝飾題材,各式建築語彙在視覺上呈現十分融洽,而在各個立面由線腳創造出豐富的陰影則增強了建築物的立體感,呈現典雅的韻律美感,可謂為台灣士紳洋樓住宅的重要特色案例之一,更是高雄少數存留完整的迴廊型洋樓住宅,也具台灣建築發展史上的象徵意義,更說明當時路竹地方的繁榮發展情形,值得地方政府的文化部門關注並加以保護。

2017年10月14日 星期六

歷史上的今天——高雄市齋場(田町齋場)竣工落成

1933年10月14日高雄市齋場(田町齋場)竣工,在這座珍貴的城市資產度過第八十四個寒暑之前,終於被登錄為歷史建築,成為高雄市的法定文化資產,從去年清明節至今的漫長等待,全台唯一僅存的日本時代葬儀堂終能留存下來,要感謝民間團體的努力,亦要肯定公部門與文資委員在過程中的協調、審議。

原高雄市齋場(田町齋場)之立面復原圖/陳坤毅繪製
由於戰後市場時期外圍與部分頂部之增建,使其原本樣貌難以完全呈現。經由考究下,層層推敲分辨出後來的增建空間,以及原有的外牆色彩,繪製出這個立面推測復原圖,讓大家能更清楚看見這座台灣僅存日本時代葬儀堂的建築價值所在。

希望在更多人重視齋場的情形下,期待未來地方文化主管機關與擁有土地所有權的陽信銀行,能攜手一同維護與活化,使田町齋場成為名副其實的百年齋場,讓高雄人對於這座城市保有珍貴且獨特的歷史遺跡感到驕傲!

◆《高雄文獻》〈原高雄市齋場文化資產價值之探究〉
https://issuu.com/chuliu/docs/22228306_7-2

◆《薰風》〈與生命告別之所—台灣的「齋場」〉
https://goo.gl/NEyw8a

◆高雄田町齋場立面復原圖
https://goo.gl/RSSkwn

◆自由廣場》留下田町齋場
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1068625

◆市場時期的趣味故事
https://kunchentaiwan.blogspot.tw/2017/03/blog-post_5.html

◆國外葬儀堂活化案例
https://kunchentaiwan.blogspot.tw/2017/07/blog-post.html

2017年10月2日 星期一

高雄的寺廟戲台建築

明清時期由漢人帶進台灣的戲台,有設於寺廟內庭者,常置於前殿後側,面朝正殿;而獨立建造於廟埕者則較常見,可以容納更多觀者,在酬神之際,對於信眾也有寓教於樂的功用。以歌仔戲班演出為主的空間,戲台建築也隨著這項傳統表演藝術的興衰,在現代的發展下逐漸式微,完整存留者在大城市中已不多見。

彌陀彌壽宮康樂台

以往相關研究沒有太多高雄地區現存的戲台建築的統計,本文稍微整理列出如下:

茄萣太皇殿戲台
湖內碧湖宮康樂台
湖內慈濟宮保生台
湖內海山宮戲台
湖內福安宮戲台
路竹順安宮康樂台
岡山聖母宮康樂台
岡山崑山宮戲台
永安永安宮康樂台
永安文興宮康樂台
永安南瑞宮戲台
彌陀彌壽宮康樂台
彌陀玄天宮康樂台
彌陀文吉士康樂台
彌陀南天宮戲台
梓官城隍廟康樂台
大社青雲宮崇聖閣
大社保元宮仁聖閣
燕巢神元宮康樂台
左營慈德宮演戲台
鹽埕三山國王廟康樂台
鹽埕文武聖殿康樂台
鹽埕沙多宮康樂台
鳳山城隍廟威靈台
鳳山天公廟凌雲台
鳳山雙慈亭慈鳳台
鳳山新復寺康樂台
鳳山文衡殿戲台
大寮月天寺康樂台
大樹東隆宮福樂軒
大樹龍安宮中聖台
大樹鳳澤殿康樂台
旗山鯤洲宮洲聖台
旗山三龍寺戲台
旗山宣化堂禮樂台
旗山泰山宮戲台
旗山雙龍寺戲台
美濃清水宮康樂台
六龜福德宮戲台
六龜天台宮戲台
內門興天宮戲台
田寮福德祠康樂台
小港鳳林宮戲台
小港臨鳳宮戲台
林園集應廟昭功戲台
林園觀音寺戲台

而近年拆除的則有岡山壽天宮忠聖台與右昌元帥廟戲台,如果有遺漏歡迎補充。

2017年8月20日 星期日

臺南葬儀堂與寺町


日本時代臺灣幾個主要發展地區,由於人口急遽的膨脹,象徵文明進步所需的相關建設應運而生,公營齋場(葬儀堂)的設置,也成為許多城市的重要政策。臺南葬儀堂約建於1924年,位於南門外桶盤淺地區,早期清代這附近一帶就為城南外的墓地,日本時代又設有內地人墓地,可能是葬儀堂設置區位的重要原因。

影響當時葬儀文化十分深刻的日本佛教,很早在府城內就設有各宗派的布教所,但多直接先進駐既有的清代建築,由於空間狹小簡陋,造成布教上的不便。因為市區擴張的壓力下,原本城牆外的墓地逐漸進行整理,作為新的住宅或工業用地等。在新市區改正計畫頒佈前,1926年就已將葬儀堂周遭一帶整理後的土地,作為各寺院的預定地,1929年的新計畫亦延續這樣的規劃。

佛寺遷至桶盤淺除了有更好的利用空間外,由於有不少往生者採用佛氏葬儀,會請僧侶主持葬儀並誦經,便捷的交通區位也是重要考量。除了明治町的東本願寺外,高野寺、西本願寺、臺南禪寺、知恩寺與妙經寺都分佈在葬儀堂周遭,形成台南「寺町」的風貌。

臺南葬儀堂內臺灣人於靈前的合照

昔日利用臺南葬儀堂的記錄中,皆可見臺灣人、日本人,老照片影像中為臺灣人的告別式場景,可以看到葬儀堂式場空間受到西方文化影響的型態,而且現今應該很難看到有像這樣靈前的合照。臺南葬儀堂在戰後仍存在一段非常長的時間,由市立殯儀館沿用,直到1980年代新殯儀館遷移位置後,才全數拆除。

臺南林百貨創辦人林方一告別式於臺南葬儀堂內舉辦